用最快的速度(一周)读懂《易经》

易经六十四卦演变过程

重要概念：

一、《易》分两说：

壹说：交易——阴阳寒暑，上下四方对峙；

      变易——春夏秋冬，循环往来；

贰说：简易——模式，一切事物和现象可以装进这个模式；

      变易——变化之道

      不易——变化之道永恒存在。

二、经传关系

卦 = 挂：表示一种现象卦在我们的面前；

爻 = 交：万事万物时时交流、发生关系，引起变化；

爻的排列：

自下向上排列——初、二、三、四、五、上

爻的含义：

初、二爻：代表地——说柔刚

三、四爻：代表人——说仁义

五、上爻：代表天——说阴阳

天地人称“三才”

“卦”起来的宇宙现象

 用最快速度读懂《易经》

一、八卦生成原理

1、太极为宇宙之始，世间一切，皆可一分为二：

天——地；精神——躯体；男——女；昼——夜……

2、一分为二得阴阳：

太阳为阳，月亮为阴；白天为阳，夜晚为阴……。

3、阴阳各取符号代替：

“▅▅▅▅▅”表示阳，“▅▅　▅▅”表示阴。

4、阴阳结合生出四象：太阳、少阴、少阳、太阴（如上图），四象生八卦，代表万物不同性质。

二、八卦名称及代表意义  

三、名词

卦：“挂”的意思，是一种现象挂在我们的眼前，故称其为卦,即悬出来的物象以示人。

爻：“交”的意思，宇宙万事万物，时时在交流，不停的发生关系，引起变化，所以叫“爻”。 

四、卦画含义及顺序

易经每卦六爻：

▅▅▅▅▅ 上爻

▅▅▅▅▅ 五爻

▅▅　▅▅ 四爻

▅▅　▅▅ 三爻

▅▅▅▅▅ 二爻

▅▅　▅▅ 初爻

爻为阳，谓阳爻，爻为阴，称阴爻。

五、阴六、阳九的来历

六、九出自五行之数，五行之数出自“河图洛书”。五行之数：水1、火2、木3、金4、土5；

奇数为阳数：1+3+5=9故在《易经》中阳爻称为九；

偶数为阴数：2+4=6故在《易经》中阴爻称为六；

在卦画中的具体称谓（示例）：

▅▅▅▅▅ 上九          ▅▅　▅▅ 上六

▅▅▅▅▅ 九五          ▅▅　▅▅ 六五

▅▅　▅▅ 六四          ▅▅▅▅▅ 九四

▅▅　▅▅ 六三          ▅▅▅▅▅ 九三

▅▅▅▅▅ 九二          ▅▅　▅▅ 六二

▅▅　▅▅ 初六          ▅▅▅▅▅ 初九

六、卦中六个爻各代表的含义

上爻、五爻——代表天

四爻、三爻——代表人

二爻、初爻——代表地

天、地、人合称为“三才”

七、八卦演六十四卦

乾、坤、震、艮、离坎、兑、巽八个卦排列组合出六十四种形式，即为六十四卦。

“离卦”与“乾卦”组合后即为“大有卦”，因“离”代表火,乾代表天，故也叫“火天大有卦”如下图：

由此共组合出六十四卦：

八、卦的演变

64卦，不能单一不变的去看，要用全面的、变化的目光去看。这是易经的思想——变易。所以,在卦的变化中衍生出3种形式： 

第一种形式——错卦：又叫对卦或旁通卦，指阴阳相对的卦；正对。如下图：

  天风（后）                          地雷复

▅▅▅▅▅ 阳爻

▅▅▅▅▅ 阳爻

▅▅▅▅▅ 阳爻

▅▅▅▅▅ 阳爻

▅▅▅▅▅ 阳爻

▅▅　▅▅ 阴爻

（原卦）                            （错卦）

从上图我们可以看出，错卦是和原卦完全相反的卦，也即：

1、如果原卦中的爻是阳爻，那么转换成错卦以后，在相同的位置上，就变成阴爻。

2、如果原卦中的爻是阴爻，那么转换成错卦以后，在相同的位置上，就变成阳爻。

3、阴阳爻转换以后，形成的新卦，相对原卦来说，就是原卦的错卦。比如上图中“天风（女后）卦”的错卦就是“地雷复卦”。

4、  64卦每卦都有错卦。

错卦的义理：以易经的思想看人生，任何事物都具有两面性，一举一动，都有相对、正反。有得意就有失意，有人赞同就有人反对，有所得就有所失。人事、物理都是这样的，这是宇宙的这个大原则，谁也不可能违背。

第二种形式——综卦：把原卦颠倒180度，就是综卦。

天风（女后）                     泽天夬

▅▅▅▅▅                                           

▅▅　▅▅

▅▅▅▅▅                                           

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅ 将原卦旋转180度——> ▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅                                            

▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅                                          

▅▅▅▅▅

▅▅  ▅▅                      ▅▅▅▅▅

（原卦）                         （综卦）

从上图中我们可以看到原卦“天风（女后）”旋转180度以后，就得到了它的综卦“泽天夬”。

64卦中只有8个没有综卦：乾、坤、坎、离、大过、小过、颐、中孚。

“乾、坤、坎、离”代表天地日月的宇宙现象，所以不变。

后四卦“大过、小过、颐、中孚”属于人事，有其不变的性质，所以没有综卦。

综卦的义理：其作用在于将我心换你心，希望能设身处地的为对方着想，不要凡事都站在自己的立场去衡量。

第三种形式——交互卦：在一个卦中，除上卦与下卦两个经卦外，又由2、3、4爻与5爻构成两个新的经卦。

备注：经卦——八卦也叫八经卦。

从上图中，我们可以看到：

1、“噬嗑卦”中的“3、4、5爻”取出后组合出“蹇卦”上半部分的“4、5、上爻”；

2、“噬嗑卦”中的“2、3、4爻”取出后组合出“蹇卦”下半部分的“初、2、3爻”；

下连为交：原卦中的上卦为离，下卦为震，自原卦中（离卦）的第五爻下连到下卦（震卦）的第三爻，称之为：“下连为交”

上连为互：原卦中的下卦为震，上卦为离，自原卦中（震卦）的第二爻上连到上卦（离卦）的第四爻，称之为：“上连为互”。

交互卦的义理：表示事物不仅仅存在外部变化，同时还存着在内部的变化。

变卦的义理：变卦包括错卦、综卦和交互卦，这是告诉我们看事情不要看绝对了，不要只看一面，一件事情，正面要看,反面也要看，在把旁边看清楚，同时旁边的还要看反面，这样四面都注意到了，还是不全面，因为内在还有变化，而内在的变化则又生出了一个卦来，除了乾坤两卦外别的卦都把中心拿出来交互，于是就会在原来的基础上又变出来一种现象。这种现象本身，又有综卦、又有错卦，这就是八面看东西，还要加上下一共十面。

九、承、乘、比、应

反应的是卦象内部，相关两爻之间的关系，可总结为同性相斥,异性相吸。

1、承——承上、烘托之意，凡下爻紧承上爻谓之承。多指阴爻上承阳爻。象征柔弱者顺承刚强者，及贤臣辅佐明君之意。

“承”的三种情况：

第一种情况：六爻中，一个阴爻在下，一个阳爻在上，此阴爻对于上边的阳爻叫承。

    旅卦

▆▆▆▆▆ 上九——> 阳爻在上

▆▆  ▆▆ 六五——> 阴爻在下，此阴爻紧“承”上爻

▆▆▆▆▆ 九四

▆▆▆▆▆ 九三

▆▆  ▆▆ 六二

▆▆  ▆▆ 初六

第二种情况：一个阳爻在上，数个阴爻在下，对于上边的阳爻也叫承；

   谦卦

▆▆  ▆▆ 上六

▆▆  ▆▆ 六五

▆▆  ▆▆ 六四

▆▆▆▆▆  九三——> 阳爻在上，其下的六二、初六两个阴爻（共同）“承“此阳爻。

▆▆  ▆▆ 六二

▆▆  ▆▆ 初六

第三种情况：阴、阳相同的两爻也可叫承；

    蒙卦

▆▆▆▆▆ 上九

▆▆  ▆▆ 六五

▆▆  ▆▆ 六四——>阴爻与下面的阴爻相同

▆▆  ▆▆ 六三——>阴爻与上面的阴爻相同，此爻“承“上爻。

▆▆▆▆▆ 九二

▆▆  ▆▆ 初六

2、乘——是乘凌，居高临下之意，凡上爻乘凌下爻谓之“乘”。多指阴爻乘阳爻。成为“乘刚”，象征臣下欺负君主,小人欺负君子。义多不吉善。但阳居阳之上不叫乘,此为常理。

第一种情况：一个阴爻在上，一个阳爻在下；

      屯卦

▆▆  ▆▆ 上六——>阴爻“乘”下面的阳爻。

▆▆▆▆▆ 九五

▆▆  ▆▆ 六四

▆▆  ▆▆ 六三

▆▆  ▆▆ 六二

▆▆▆▆▆ 初九

第二种情况：几个阴爻在上，一个阳爻在下；

▆▆  ▆▆ 上六

▆▆  ▆▆ 六五

▆▆▆▆▆ 九四——>此阳爻被上边的两个阴爻“乘”。

▆▆  ▆▆ 六三

▆▆  ▆▆ 六二

▆▆▆▆▆ 初九

 3、比——是比邻、亲近、比肩的意思，相临两爻之间的关系，称为比。

第一种情况:善比:相临的两爻中分别为阴、阳相“比”，则为善比。

    比卦

▆▆  ▆▆ 上六

▆▆▆▆▆ 九五——>该阳爻与下爻相“比”。

▆▆  ▆▆ 六四——>该阴爻与上爻相“比”。

▆▆  ▆▆ 六三

▆▆  ▆▆ 六二

▆▆  ▆▆ 初六

第二种情况：得敌：相临两爻以刚比刚，以柔比柔，则无相求、相得之情，谓之失比，故称“得敌”。

  中孚卦

▆▆▆▆▆ 上九

▆▆▆▆▆ 九五

▆▆  ▆▆ 六四——>此阴爻与下面的阴爻相比，因同为阴爻，故此失比，称得敌。

▆▆  ▆▆ 六三

▆▆▆▆▆ 九二

▆▆▆▆▆ 初九

4、 应——上下卦爻对应的呼应关系。表示和与不和。

既济卦——由坎卦和离卦组成，上下经卦中（同色爻位）相应。

▆▆  ▆▆

▆▆▆▆▆ 坎卦

▆▆  ▆▆

▆▆▆▆▆

▆▆  ▆▆ 离卦

▆▆▆▆▆

所谓应指的是下经卦中的“初、二、三爻”分别与上经卦中的“四、五、上爻”相互比较,如果相互成“阴阳”则称之为“应”表示“和”之意。如果比较的结果为“阴阴或阳阳”则为“无应”或“敌应”。表示“不和”之意。

艮卦——由艮卦和艮卦组成,上下经卦中（同色爻位）不相应。

▆▆▆▆▆

▆▆  ▆▆

▆▆  ▆▆ 

▆▆▆▆▆

▆▆  ▆▆

▆▆  ▆▆

一般的卦都以刚柔两爻相应，但有时，也有卦中的一爻与数爻有呼应关系，比如比卦中，九五为刚，其余五爻借为柔，是上下五柔应一刚之象，象征四方诸侯对王的臣服（卦画参见前边的比卦）。

十、爻序排列各得其位

1、中——六爻卦中内卦（下经卦）的二爻，与外卦（上经卦）五爻，因为各占内外卦的中位，称为“中”。

2、正——指爻的奇数属阳，偶数属阴，因此奇数的阳位应当为阳爻，偶数的阴位应当为阴爻，这时称作“正”或“当位”。否之为不正或不当位。

3、若阳爻处五位，阴爻处二位，则称为“中正”，《易经》中尤具美善象征。 

             “中”示图

       观卦                             临卦                   

     ▆▆▆▆▆                         ▆▆  ▆▆

 九五▆▆▆▆▆   刚中之德  柔中之德  ▆▆  ▆▆六五

    ▆▆  ▆▆                         ▆▆  ▆▆        

     ▆▆  ▆▆                         ▆▆  ▆▆

 六二▆▆  ▆▆    柔中之德  刚中之德   ▆▆▆▆▆ 九二

     ▆▆  ▆▆                         ▆▆▆▆▆

                    “正”示图

  即济卦（当位）              未济卦（不当位）

上（偶）▆▆  ▆▆ 阴爻              上（奇） ▆▆▆▆▆ 阳爻

五（奇）▆▆▆▆▆ 阳爻              五（偶） ▆▆  ▆▆ 阴爻

四（偶）▆▆  ▆▆ 阴爻              四（奇） ▆▆▆▆▆ 阳爻

三（奇）▆▆▆▆▆ 阳爻              三（偶） ▆▆  ▆▆ 阴爻

二（偶）▆▆  ▆▆ 阴爻              二（奇） ▆▆▆▆▆ 阳爻

初（奇）▆▆▆▆▆ 阳爻              初（偶） ▆▆  ▆▆ 阴爻

十一、易经的问卜用语

吉还是凶——是易经占卜中好与不好最基本的断语，吉是吉祥、吉利、是有所得，走向成功，凶是凶险，凶恶，是有所失,走向失败。吉凶断语分九个等次：

吉、凶说明处事或得或失；

悔、吝说明处事稍有弊病；

无咎则说明善于补救过失。

卦辞中预测未来结果的判断，大多是有条件的，只有注意到有所限定的条件，才能得出正确的断语。

十二、古人计算历法的符号

1、天干—甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

2、地支—子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

3、五行—水、木、火、金、土

4、八卦—乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽。

十三、纳甲与易数

纳甲：是易学术语,就是在六爻上纳入天干和地支,并于五行、方位相配合。因甲为天干之首，故此叫纳甲。

纳甲的最大特点就是给卦中各种因素配以五行、干支，充分发挥他们之间的生、克、冲、合关系，是我国古代术数预测的大宗之法，俗称六爻法，古代非常普及，流传至今。

    京房纳甲： 

备注：乾为父统领三男：震、坎、艮

坤为母统领三女：巽、离、兑

每宫统帅七卦。

　　宫中每卦，均分别为世、应二爻、视卦爻世、应纳得干支五行，定出“六亲”等进行占断，这是京房纳甲的大概。一般把世当做自己的方面，应当做他人的方面（参考九、“承、乘、比、应”中的“应”）。 

       纳甲、支表（八卦的阴阳“消”“息”）

十四、起卦的方法

1、蓍草演卦——最古老的起卦方法，以大衍之数分而两仪，挂一以象三（三才），揲之以四以象四时，归奇于勒以象闰；五岁再闰，故再勒而后挂.天数五,地数五,五位相得而各有合……十有八变以成卦。

这是最古老的起卦方法,中间演卦程序复杂,这里不再赘述。

2、金钱卦——三枚相同的铜钱，如果没有可以用1元硬币代替.置于容器（一般竹筒也可，或置于掌中）摇晃钱币，并心中默问欲问之事，顺势将铜钱丢于桌子。会出现四种组合形式：

① 正、正、正——称“老阳”,记号:“O”——变“少阴”后记为：“▇▇  ▇▇”因有变也叫动爻

② 反、反、反——称“老阴”,记号:“X”——变“少阳”后记为：“▇▇▇▇▇”因有变也叫动爻

③正、正、反——称“少阳”记号：“▇▇▇▇▇”

④反、反、正——称“少阴”记号：“▇▇  ▇▇”

重复六次，自下而上划出六爻，即得所求之本卦。

六爻无变者，称为六爻干净。

3、梅花易数起卦方法很多，也是现在常用方法之一，其中有诸多数字运算原理，包括有数字占、时间占、方位占、测字占等很多方法，在此不再讨论，如有兴趣令立话题探讨。

起卦的目的是为了看卦，所以我们把重心放在解卦上。

十五、释卦

其实说到这里，我个人认为才是《易经》的核心所在，前边的一系列不过是一个准备工作，一个序曲。

1、  《易经》的构成

2、  释卦

①     乾卦：卦辞——乾：元亨利贞。

译文：乾象征天。

乾卦表示元始，亨通，和谐有利，正大坚固。

《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

译文：彖，原意为“断定”，即断定一卦之意。是对卦名和卦辞解释的文字。

这段话的大意是：阳气伟大呀,开创万物的本元阳气，万物依赖它而萌生，也是它统领着大自然。云聚云散，雨水降落，使万事万物生成无穷，光明的太阳反复运转，乾卦的六爻根据时位组合而成，就像六条巨龙掌握着天体运行。大自然（天道）不断变化，使万物随其变化而赖以生存，保全太和元气，使阳气周流不息，万物生生不息，天下万国和美康宁。

释义：天道周而复始，圣人心与天通，六位即六龙，也就是天道，依照六龙的变化，可运行于政事、时事、家事及人事、张弛有序、动静有常，润及万物，泽及万民。乾道也就是乾元变化，万事万物的滋生无不始于天地，在天而保太和之气，在天为命，在物为性，所以能使天下安泰康宁。

《象》曰：

天行健，君子以自强不息。——天道运行刚健强劲，为人者因此须不停地发愤图强，积极上进。

义理：天体运行一刻也不停息，极为刚健，人能明天理，自然就会受到鼓舞、奋进，然而人有私欲掺杂其中，难以坚持到底，只有去其私欲杂念，才能自强不息，这里的自强，就是发自内心的、自然并非造作的“自强不息”。

潜龙勿用，阳在下也。——巨龙潜伏于水下，暂时还不能施展其才能，说明阳气初生且居位低下。

义理：本爻中的潜为藏，乃是修养生息养精蓄锐的阶段，“龙”不仅仅是中华民族的图腾，也是阳刚之气的象征。初阳在本卦最下位，不是无用，只是暂时不可施用，也是为了将来有大用。这一爻说明力量尚在潜伏中积蓄，须待时机，不可随意乱动。

见龙再田，德施普也。——巨龙现于地面，说明德业昭著，可以普遍施展。

义理： 到了这一爻，就是发展阶段，从个人角度来说，就是施展自己才华的时候，就是创业时期，但是这里强调一个德，有才还要有德，德才兼备，方可大有作为，君子图功业，就以德业上的成就作为行动的目标，这种目标以平时可以看见的行为作为标志，君子爻成就德业，就要有聚天下之理于一心的渊博知识，养成精确分析问题的能力，然后以宽厚豁达的态度处世，以仁心之心接物。正所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章”德业是成就事业的必备条件，要想成就大业，有大成功，必定要修自己的大德，心胸豁达了，能容人容事，则事业顺利，就能做到人性化的管理。人缘好、人脉好则人气旺，不言而喻，事业肯定会发达，所以强调“德施普”。 

终日乾乾，反复道也。——整天勤勤恳恳，时刻警惕小心，从不违反规律。

义理：人生的道路不可能总是一帆风顺，事业上也是如此，发展的途中必然会有一些坎坷泥泞，居此爻者必得终日勤恳时刻警惕自己，虽处不利的一面，也要看到有利的一面，这个有利的一面就是能够磨练人，促进人精进，，乾卦是纯阳卦，有刚健至正的德行，终日乾乾，自生敬畏之心，不是患得患失，而是打起精神做事，时时注重不违背规律，如果说仅仅是处危虑祸，怨叹不已，这就不是乾的德行,也不是圣人的处世之方。

或跃在渊，进无咎也。——或者腾跃上进，或者退回在渊，进可取，退可守，也不会有过错与灾难。

义理：或有困惑疑虑的含义，说明要审时度势，当今则进，当退则退，顺天应人，进退自如当然无咎。

飞龙在天，大人造也。——巨龙腾飞在天空，潇洒的飞翔，说明此时“大人”可以施展雄才大略。

义理：九五之尊，至高无上，作为潜龙一开始就是这个目标,但是即使最后没有登上这个位置，也不能说他就是一个失败的人，因为他已经为了这个位置做出了很多努力，这也是一种成功，一种胜利。也是有利于天下的。我们应该以这个态度去看这个“大人造”，而不应该狭义的去看这个成功与否的问题，不能认为一个人成功了，其他人都是陪衬，都是牺牲品，人都是生活在大众中，既然如此就该为大众为社会做贡献，只要人生的过程中，能有益于大众，有益于社会的事情，即使最后自己做了牺牲品，做了陪衬也是无怨无悔的，如此同样有社会价值，同样会得到别人的尊重。

亢龙有悔，盈不可久也。——巨龙亢飞穷极，必有悔恨。说明上九刚进过盛，不久就会走向衰亡。

义理：位置太高有悔象。只知进去不知退守，只知生存，不明白死亡，只知道获取不知道给予，只是心中有自己从不关顾大众。这就是亢龙。孔子解释此爻：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅。孤家寡人走到了极端处，必然有悔恨，无吉祥可言。实际上这个悔，在九五之期就已酿成，因为九五至尊,君临天下，往往会刚愎自用，得意忘形。盲目上升，盲目发展,不能居安思危，即使有能人在下位也无法辅佐。

用九，天德不可为首也。——“用九”说明阳刚之德不自居首位。

义理：作为君子大人，只有善于利用仁德至善，才能成为好的领导，待人合乎礼仪，待物各有所宜，这样才能心安理得，意境善美。为人处世中正平和，诚信坚强，才能见于贞，守于定。做事循规有序，则应变无穷，刚柔相谐，则无偏颇，这才是君子、大人之德行。

十六、释经

所以写这个“五天读懂《易经》”，其目的还是只有一个——“道不远人，人之为道而远人。”《易经》究竟是一本什么书？真的很难懂么？其实看过这个帖子以后，我相信大家会说《易经》太简单了！这个说法也不对，易经确实很简单，简单的只用五天时间，就可以一窥全貌，易经也很难，要登堂入室那也是需要相当的修为。

我一直都认为，任何一本书，都可以用图表的方式来表达清楚，越是复杂难懂的书，用图表来表达，就越是能叫人恍然大悟。所以这个帖子我采用了这个方法。

《易经》究竟是一本什么书？我想只要回答五个问题，就可以把《易经》说的很清楚了：

1、《易经》是算命的书么？

可以肯定的说，不是。

所谓的算命，其实是所有读《易》的人对《易经》的一个错误理解，正因为人人都把它当了成算命的书，才会把好端端的一本《易经》整的神乎其神。以至于人人都会走火入魔一般的想知道自己的前程和命运。听凭江湖术士玩弄玄虚，神论生死。

那么《易经》到底是一本什么书？我说：是一本建立在古人宇宙自然观基础上，并融合中国古老历法而形成的预测学。所以这么说，依据如下：

《易经》源自“河图洛书”河图洛书是中国古来的星象图,以此结合四季交替，形成了八卦。而八卦本身所代表的就是自然界的八种现象，以“伏羲、文王八卦”为代表。

汉以前，易经以义理为主，汉及以后，象数派得到发展，最终在宋，经朱熹整理把义理和象数融为一体。

象数派则是后来又在八卦的基础上，融合了中国古老立法天干地支等形成的易学派别。以“京房纳甲”为代表。

易经的预测学思想，则是通过我们所看到的“现象”——卦，来分析未来应该怎么做。就如同我们看到一个皱着眉头的人，可以猜测到他有心事或者烦恼一样。

《易经》所以能预测，是因为《易经》浓缩了中国古代历史文化的全部信息。

2、《易经》是不是占卜的书？

我们还说：不是。《易经》乍一看，还真是一部算卦的书,不过那只是以算卦为形式，去掉占卜的外衣，其内核却是灿烂的哲学智慧。所以确切的说，《易经》是一部一占卜为形式的伟大哲学巨著，是中国夏、商、周、春秋战国三千年的思想文化汇总。

中国古代崇尚卜筮，大凡国家要举行什么活动，事先都要占卜，要占良辰吉时，为的是驱凶化吉。而中国最早的文字——甲骨文大都是以占卜的形式来记录当时的政治历史，《易经》是产生于当时这样一个背景下的社会巨著，选择以卜筮的形式来写作，可以说是历史的必然。

卜筮是迷信，哲理是科学，然而中国的哲理偏偏产生于卜筮，人们虽然困惑不解，但这就是历史，是事实，是不能改变的，就连最权威的“四库全书”也无法否认这样的一个事实，如其在总目提要中说：《易》则寓于筮，，故《易》之数推天道以明人事者也。 

3、《易经》到底能不能算命？

我们说：不能。

无论是古人还是今人，所谓“算命”，和人的命理都没有必然联系。什么叫命理？就是人的出生年月日时（即四柱，和干支配应也称生辰八字）与五行金、木、水、火、土的生克关系，就叫看八字。根据八字再去看八卦，然后从八卦中看祸福吉凶的命运，就是所谓的算命。人的命理和八卦里的逆顺吉凶并无必然的关系，所以通过所谓的“算命”到八卦中去找或对应吉凶祸福是不客观的。

再说《易经》从来就主张革命反对宿命。《易经》中:“汤武革命，顺乎天而应乎人”就旗帜鲜明的赞扬商汤推翻夏桀建立商朝。此外“穷则思变，自强不息”都是主张奋发图强的。占卜究竟可信不可信？我们用一个著名的历史事件来说明:《史记·齐太公世家》记载：“居二年，纣杀王子比干，囚箕子。武王将伐纣，卜，龟兆不吉，风雨暴至。群公尽惧，唯太公强之劝武王，武王于是遂行。十一年正月甲子，誓于牧野，伐商纣。纣师败绩。”

说的是武王出师伐纣，史官占卜“不吉”随后狂风暴雨就到，众人大惊。都怀疑不吉利，只有姜太公强劝武王出师，结果武王采纳了他的意见，牧野誓师，一战拿下江山，建立了西周。这是历史上著名的“牧野之战”。在那个年代，姜太公敢于站出来反对占卜，那么占卜还有什么可信的？

4、研究卜辞有什么意义？

所以研究卜辞不是用它来算命，而是吸取它的道理，用以提高自身修为，弘扬人性大德。

5、《易经》告诉了我们什么？

《易经》是《论语》的姊妹篇，如果说《论语》教我们怎么为人，则《易经》教我们的就是怎么做人，更教我们怎么做事。

易经强调的是过程，只有走好每一个过程，才可能得到好的结果，而绝对非现在的人所理解的，只问结果不问过程。

十七、结束语

易经不是玄学，而是中国古代一部伟大的哲学巨著，群经之首，无论是儒家、道家、墨家还是兵家、医家，其哲学思想都无不透露出浓厚的《易经》哲学内涵。

同时，易经还是一部上古时代的历史，集中国上古时代3000年文化之大成。“文明、文化、人文”这些字句无不最初源于《易经》。